14. (1M 49:10) Иисус исполнил пророчество o скипетре
Первая книга Моисея стих 49:10 - Не отойдет скипетр от Йегуды и законодатель из среды потомков его, доколе не придет в Шило, и ему повиновение народов.
Согласно христианам в этом стихе патриарх Иаков пророчит пришествие Иисуса, которого называет Шило.
Христиане утверждают, что через Иисуса было это пророчество исполнено, и что Иуда не был лишен скипетра до пришествия Иисуса, и только Иисус избавил Иуду от царского величия.
Опровержение: Христиане ошибочно полагают, что Иисус принадлежал к колену Иуды, и что он был царём Иудеев.
Если бы это утверждение христиан было истинное, как они могут смириться с тем, что Иуда не должен быть лишен скипетра до пришествия так называемого Шило?
Известно,что Иуда перестал править после разрушения Первого Храма, когда Навуходоносор отвёл Седекию, царя Иудейского в неволю.
Это событие произошло за 430 лет до рождения Иисуса.
Во времена Второго Храма в Израиле потомки Иуды не господствовали.
Согласно христианам в этом стихе патриарх Иаков пророчит пришествие Иисуса, которого называет Шило.
Христиане утверждают, что через Иисуса было это пророчество исполнено, и что Иуда не был лишен скипетра до пришествия Иисуса, и только Иисус избавил Иуду от царского величия.
Опровержение: Христиане ошибочно полагают, что Иисус принадлежал к колену Иуды, и что он был царём Иудеев.
Если бы это утверждение христиан было истинное, как они могут смириться с тем, что Иуда не должен быть лишен скипетра до пришествия так называемого Шило?
Известно,что Иуда перестал править после разрушения Первого Храма, когда Навуходоносор отвёл Седекию, царя Иудейского в неволю.
Это событие произошло за 430 лет до рождения Иисуса.
Во времена Второго Храма в Израиле потомки Иуды не господствовали.
Ирод и его потомки, которые заняли трон, и которые царили до разрушения Второго Храма, имели только небольшое количество детей и не принадлежали к племени Иуды.
Как христиане могут утверждать, что Иуда не был до прихода Иисуса лишен скипетра и царского величества?
После тщательного анализа слов Не отойдет скипетр от Йегуды (имеется в виду колено Иуда), мы видим, что родоначальник Иаков, своим благословением назначил Иуду, чтобы царствовалнад своими братьями.
По этой причине имеет колено Иуда привилегированное положение, как написано в Четвертой книге Моисея в стихе 10:14 - И двинулось знамя стана сынов Йеуды впереди по ополчениям их. А над ополчением его Нахшон, сын Амминадава.
И также в стихах 7:12- И был принесший в первый день приношение свое Нахшон, сын Амминадава, от колена Йеуды.
Иаков говорит в Первой книге Моисея в стихе 49:8 - Йеуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего - из этой причины сравнивается со львом, царем животных.
Как сообщает нам книга Судей в стихах 1:1 и 2 - И было, по смерти Йеошуа вопрошали сыны Исраэйля Вечного, говоря: кому из нас первому выйти против Кенаанеев, чтобы воевать с ними? И сказал Вечный: Йеуда пусть выступит;вот, предаю Я землю эту в руки его.
Кажется, что после того, как глава оставил племена без преемника, спрашивали племена Бога, которое из них должно взять на себя правительство и руководство, Всемогущий даровал эту привилегию колену Иуда, которое:
И также в стихах 7:12- И был принесший в первый день приношение свое Нахшон, сын Амминадава, от колена Йеуды.
Иаков говорит в Первой книге Моисея в стихе 49:8 - Йеуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего - из этой причины сравнивается со львом, царем животных.
Как сообщает нам книга Судей в стихах 1:1 и 2 - И было, по смерти Йеошуа вопрошали сыны Исраэйля Вечного, говоря: кому из нас первому выйти против Кенаанеев, чтобы воевать с ними? И сказал Вечный: Йеуда пусть выступит;вот, предаю Я землю эту в руки его.
Кажется, что после того, как глава оставил племена без преемника, спрашивали племена Бога, которое из них должно взять на себя правительство и руководство, Всемогущий даровал эту привилегию колену Иуда, которое:
Ибо Йеуда превзошел братьев своих, и властелин (царь) от него. (Первая книга Хроник стих 5:2)
И избрал меня Вечный Бог Йисраэйля из всего дома отца моего, чтобы быть царем над Йисраэйлем вечно, ибо Йеуду избрал Он во властители, а в доме Йеуды дом отца моего, а из сыновей отца моего меня благоволил поставить царем над всем Йисраэйлем. (Первая книга Хроник стих 28:4)
От Давида унаследовало царское величество царство до Седекии, царя Иудейского, который был из дома Давида.
Этот царь был последним правителем из колена Иуда.
Во времена двух изгнаний было только несколько сановников - князей изгнания (экзилархов) с полномочием מְחוֹקְקִים мхокеким (издателей законов), предоставленное родоначальнику Иакову (и правителям племени Йеуда).
Во времена Второго Храма, а также во времена, когда правили священники или их подчиненные, были найдены князья, которые являлись потомками царя Давида и Зоровавеля, как показано в работе Седер Нголам Зута.
Правда то, что первоначально был избран правителем царь Саул, и даже не происходил из колена Йеуда, он происходил из колена Вениамин, но в это время было назначение царя волей Всевышнего.
Это было причиной, почему царь не был выбран из колена, династии которого было обещано постоянное правительство, и почему был назначен царь, который сидел на престоле в течение только короткого времени.
Во времена Второго Храма, а также во времена, когда правили священники или их подчиненные, были найдены князья, которые являлись потомками царя Давида и Зоровавеля, как показано в работе Седер Нголам Зута.
Правда то, что первоначально был избран правителем царь Саул, и даже не происходил из колена Йеуда, он происходил из колена Вениамин, но в это время было назначение царя волей Всевышнего.
Это было причиной, почему царь не был выбран из колена, династии которого было обещано постоянное правительство, и почему был назначен царь, который сидел на престоле в течение только короткого времени.
Этот факт упоминается в книге пророка Осии в стихе 13:11 - Дал я тебе царя во гневе Моем и отнял в ярости Моей.
Царь и его дети были убиты и лишены правительства.
Все эти несчастья произошли потому, что израильтяне жаждали царя во времена Самуила, пророка Вечного, который был их судья и глава, это подтверждает Первая книга Самуила в стихе 8:7 - И сказал Вечный Шемуэйлу: послушай голоса народа во всем, что они скажут тебе, ибо не тебя отвергли они, а Меня отвергли от царствования над ними.
Даже во времена Самуила, не было колено Йеуда полностью лишено своего привилегированного положения, Давид был человеком, который вел Израиль в бой.
Поэтому, необходимо интерпретировать слова Не отойдет скипетр от Йегуды в буквальном смысле, это значит что царский скипетр не должен быть отобран у колена Йуеда, если существует царство.
И слова - и законодатель из среды потомков его - ссылается к мудрецам и писцам, которые происходят от колена Йеуда, вожди во времена изгнания были потомками царя Давида и большинство изгнанников было из колена Йеуда, многие из них были из рода Давида.
Все эти несчастья произошли потому, что израильтяне жаждали царя во времена Самуила, пророка Вечного, который был их судья и глава, это подтверждает Первая книга Самуила в стихе 8:7 - И сказал Вечный Шемуэйлу: послушай голоса народа во всем, что они скажут тебе, ибо не тебя отвергли они, а Меня отвергли от царствования над ними.
Даже во времена Самуила, не было колено Йеуда полностью лишено своего привилегированного положения, Давид был человеком, который вел Израиль в бой.
Поэтому, необходимо интерпретировать слова Не отойдет скипетр от Йегуды в буквальном смысле, это значит что царский скипетр не должен быть отобран у колена Йуеда, если существует царство.
И слова - и законодатель из среды потомков его - ссылается к мудрецам и писцам, которые происходят от колена Йеуда, вожди во времена изгнания были потомками царя Давида и большинство изгнанников было из колена Йеуда, многие из них были из рода Давида.
Они выделялись в качестве ученых и богословов, это значит как мудрецы и писари, и поэтому были обозначены как законодатели, как и Моисей, величайший из пророков, были обозначены еврейским словом мхокек מְחֹקק, как написано в Пятой книге Моисея в стихе 33:21 - И высмотрел он начальный участок себе, ибо там назначен ему удел от законодателя (мхокек).
Из стиха мы узнаем, что (Гад) свершал справедливость Вечного и Его права с Израилем.
Также в книге Судей в стихе 5:14 мы читаем - от Махира сошли правители и от Зевулуна - носящие трость писца - стих снова относится к мудрецам и ученым, которые управляли своими людьми.
Словоноги (которые лежат у ног его - в Тора Онлайн переводится как из среды потомков его - комментарий переводчика) является синонимом семени.
Слово Шило שִׁילֹה обозначает самого младшего ребёнка, или также последнего ребёнка, и происходит от корня увэшилэйатаh וּבְשִׁלְיָתָהּ и к ее детёнышу, как написано в Пятой книге Моисея в стихе 28:57 - И на послед ее (увэшилэйатаh), выходящий из нее, и на детей ее, которых она родит - это в халдейской версии заменено и к самому младшему из ее детей.
Также в книге Судей в стихе 5:14 мы читаем - от Махира сошли правители и от Зевулуна - носящие трость писца - стих снова относится к мудрецам и ученым, которые управляли своими людьми.
Словоноги (которые лежат у ног его - в Тора Онлайн переводится как из среды потомков его - комментарий переводчика) является синонимом семени.
Слово Шило שִׁילֹה обозначает самого младшего ребёнка, или также последнего ребёнка, и происходит от корня увэшилэйатаh וּבְשִׁלְיָתָהּ и к ее детёнышу, как написано в Пятой книге Моисея в стихе 28:57 - И на послед ее (увэшилэйатаh), выходящий из нее, и на детей ее, которых она родит - это в халдейской версии заменено и к самому младшему из ее детей.
Выражение Шило отражает наши ожидания царя-мессии, который появится в последние дни и будет одним из потомков Иуды.
Слова, пока не придет Шило, не имеют в виду, что во время когда он придет, будет лишен скипетра Иуды, но наоборот, что не будет лишен власти даже после его прибытия.
Еврейское слово ад עַד (до, пока, доколе) используется в том же смысле как в Первой книге Моисея в стихе 28:15 - Я не оставлю тебя, доколе не сделаю того,что Я сказал тебе.
И в Пятой книге Моисея в стихе 7:24 - Не устоит никто пред тобою, доколе не истребишь их.
Слово йиккhат יִקְּהַת в Первой книге Моисеяв стихе 49:10 - и ему повиновение народов (его авторитет будет принимать собрание народа) - которое обозначает принимать авторитет, власть, юрисдикцию, полномочие, появляется снова в книге Притчей в стихе 30:17 - Глаз, насмехающийся над отцом и пренебрегающий покорностью к матери.
В пророчестве Иакова упоминается верховная власть и авторитет Мессии, предсказывает ее также пророчество в книге Даниила в стихе 7:27 - Его царство вечное, и все властители будут служить ему и повиноваться.
Слово йиккhат יִקְּהַת в Первой книге Моисеяв стихе 49:10 - и ему повиновение народов (его авторитет будет принимать собрание народа) - которое обозначает принимать авторитет, власть, юрисдикцию, полномочие, появляется снова в книге Притчей в стихе 30:17 - Глаз, насмехающийся над отцом и пренебрегающий покорностью к матери.
В пророчестве Иакова упоминается верховная власть и авторитет Мессии, предсказывает ее также пророчество в книге Даниила в стихе 7:27 - Его царство вечное, и все властители будут служить ему и повиноваться.