10. Использование множественного числа подтверждает учение о Троице
Опровержение: Если глагол наассе - мы создадим/сотворим относится к триипостасности почему следующий библейский стих 1:27 в единственном числе?
Почему не используется:
Использование множественного числа подчеркивает, что при создании самого благородного Божьего существа участвовали разнохарактерные силы Всемогущего.
Вот несколько других стихов, которые содержат (по причине подчеркивания) глагол в множественном числе, хотя упоминают только одно лицо.
Первая книга Моисея нам в стихе 11:7 говорит - Сойдем же, и смешаем там язык их,чтобы они не понимали речи друг друга.
Вместо сойду используется сойдем, вместо смешаю используется смешаем.
В книге Иова в стихах 18:2 говорится - Когда же положите вы конец речам (этим)? Думайте, а затем будем говорить!
И в Первой книге Моисея в стихе 18:17 написано - И Вечный сказал: утаю ли Я от Авраама, что Я сделаю?
В той же главе в стихе 18:21 - Сойду же и посмотрю - используется то же самое слово сойти как в стихе 11:7, но здесь используется единственное число сойду.
Наше Священное Писание ясно противоречит всем претензиям отклоняющихся от веры в абсолютное единство и нетелесность Бога.
Под образомБожим подразумевается духовное сходство (с ним) человеческой души, которая создана с целью познавать, слушаться и поклоняться Вечному Богу.
Удивительно, как христиане хотят, чтобы мы поверили в учение о Троице, которое не имеет никакого основания в нашем Священном Писании, никакой поддержки не имеет даже в священных текстах христиан - в христианском Завете.
Наш Закон Божий чётко говорит, как мы читаем в Пятой книге Моисея в стихе 6:4 -Слушай, Исраэйль, Вечный, Бог наш, Вечный один.
Или в Пятой книге Моисея в стихе 4:35 - Тебе дано было видеть, чтобы ты знал, что Вечный есть Бог, нет более,кроме Него.
И в Пятой книге Моисея в стихе 4:39 - Познай же ныне и положи на сердце твое, что Вечный есть Бог на небе вверху и на земле внизу; нет другого.
И в книге пророка Исайи в стихе 43:11 - Я, Я Вечный, и нет кроме Меня избавителя.
И в книге пророка Исайи в стихе 44:6 - Так сказал Вечный, Царь Йисраэйля и Избавитель его, Вечный Цаваот: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога.
И в книге пророка Исайи в стихах 45:5 и 6 - Я Вечный, и нет иного, кроме Меня нет Бога; Я препояшу тебя, хотя ты не знал Меня, чтобы знали от восхода солнца и от запада, что нет кроме Меня; Я Вечный, и нет иного.
И в книге пророка Исайи в стихах 40:18 и 19 - Кому же уподобите вы Бога? И какой образ сопоставите с Ним?
И в книге Иеремии в стихе 10:6 - Нет подобного Тебе, Вечный! Велик Ты и велико имя Твое могуществом.
И в книге пророка Осии в стихе 13:4 - Ведь Я Вечный Бог твой со времен земли Египетской, и Бога, кроме Меня, не знать тебе, и нет спасителя, кроме Меня.
А в 10-м стихе Псалма 86 - Ибо велик Ты и творишь чудеса, Ты Бог, един Ты.
А также в книге Неемии в стихе 9:6 - Ты, Вечный, един, Ты сотворил небеса, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все,что в них, и Ты даешь им всем жизнь, и воинство небесное преклоняется пред Тобою.
А также в первой книге Хроник в стихе 17:20 - Вечный, нет подобного Тебе и нет Бога,кроме Тебя, по всему, что слышали мы ушами нашими.
Я могу привести много других подобных отрывков, если это будет необходимо.
Чтобы было возможно противодействовать влиянию веры в добро и зло (т.е. веры которая доминировала в Персии), наш Божественный Учитель говорит нам через книгу Исайи в стихах 45:5-7 - Я Вечный, и нет иного, кроме Меня нет Бога; Я препояшу тебя, хотя ты не знал Меня, чтобы знали от восхода солнца и от запада, что нет кроме Меня; Я Вечный, и нет иного. Я создаю свет и творю тьму, делаю мир и навожу бедствие, Я Вечный, свершаю все это.
Бог,который может воздействовать случаями совершенно противоположными по своей природе, и который может силой Своей воли оживить вещи или уничтожить их, по свидетельству Священного Писания, абсолютно Единственный и без наименьшей тени мистики.
Это Единство Бога понятно даже нашим ограниченным пониманием.
Он обладает абсолютной властью и является главной причиной всего, Он Творец существ, которые зависят от Его воли, и являются подвластными Его Всевысшей Власти и они подчинены быть изменёнными с Его стороны.
Таким образом, человеческий разум поддерживает учение об абсолютном и совершенном Единстве Бога.
Это абсолютное и совершенное Единство, невозможно разделить на какую-то двуединственость или триединственость.
Если нас человеческая вера принуждает веровать в такое разделение Единства, здравый смысл и рассуждение не допустят это.
Способность мыслить нам была дана Богом, чтобы мы могли не согласиться с ложными представлениямио Божественном бытие, и доказывает, что Бог создал мысль так, чтобы поклонялась Ему согласно Его истинной природе.
С момента когда кем-то допускается делимость природы Бога, это становится подобно (идеям) последователя многобожия, что Бог не Вездесущий и что Его можно сравнивать с сотворенными существами.
Но как мы можем отвергнуть такое понятное свидетельство о Единстве Бога, как например стих 40:18 из книги пророка Исайи - Кому же уподобите вы Бога? И какой образ сопоставите с Ним?
Это предположение может произойти только из очень узкого рассуждения, но не может произойти из веры, которая велит нам уважение и рациональное послушание.
Нигде в христианском Завете мы не обнаружим никаких доказательств, что вера в Троицу должна быть частью христианской веры, ни того что Иисус и Бог суть одно и то же.
Даже авторы христианского Закона поддерживают взгляды, которые противоречат несостоятельным мнениям христиан верующих в Троицу как неотъемлемую часть своей веры.
В стихе Матфея 24:32 написано - Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.
То же самое повторяется в стихах Марка 3:28 до 29 - Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили; но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению.
И также Лука в стихе 12:10 - И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого,прощено будет; а кто скажет хулу на Святаго Духа, тому не простится.
Также Марк в стихе 13:32 четко отрицает соответствие между так называемым Сыном и Отцом - О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.